ქართველი მისიონერების მოღვაწეობის დასასრული ჩრდილოკავკასიაში
.
კირიონ მეორეს მიხედვით ქართული სახელმწიფო „რუს“-ის (Руси) სამთავროებს ესაზღვრებოდა. იგი მიიჩნევდა ქართულ საეკლესიო მოღვაწეთა მისიონერულ საქმიანობას დიდი როლი უნდა ეთამაშა „რუს“-ის სასულიერო და კულტურულ ცხოვრებაში არამედ არამარტო ჩრდილო კავკასიაზე არამედ მთლიანად რუსეთის სასულიერო ცხოვრებაში. ჩრდილოკავკასიაში ქრისტიანობის გავარცელებლები ქართველი მისიონერების სამოქმედო არეალი დონის შესართვამდე ვრცელდებოდა.
.
რუსეთის სენატის საგარეო საქმეთა კოლეგიამ 1770 წლის 8 მარტის წერილით მიმართა სენატს, რომლითაც აცნობა რომ აუციელებელი იყო ჩრდილოკავკასიაში ქართველის მისიონერების შეცვლა რუსი სასულიერო პირებით. რის შემდეგაც ქართულმა ეკლესიამ დაასრულა თავისი მისიონერული მოღვაწეოდან ჩრდილოკავკასიაში. ამ დროისათვის კი ქრისტიანობა ჯერ კიდევ შენარჩუნებული იყო ყაბარდოში, ბალყარეთსა, ოსეთში და ა.შ., განსაკუთრებით შეინარჩუნა ქრისტიანობა ჩრდილოკავკასიის მოსახლეობის დაბალმა ფენამ, მიუვალ მთებში სადაც ჯერ კიდევ ქადაგებდნენ ქართველი მისონერები (Махти Джуртубаев).
.
– Епископ Кирион – Культурная роль Иверіи въ исторіи Руси (1910)
– Джуртубаев Махти Чиппаевич – Древние верования балкарцев и карачаевцев (1991)
– დათუნას ეკლესია (დაღესტანი) – აშენებულია ქართველი მისიონერების მიერ, დაახლოებით X საუკუნის დასასრულსა და XI საუკუნის დასაწყისში
მოამზადა კახა ჩავლეშვილმა
გააზიარეთ და მოიწონეთ სტატია:
მსგავსი სტატიები:
როგორ გაძარცვეს ჯუმათის და შემოქმედის მონასტრები – წარმოუდგენელი მასშტაბის ეროვნული ტრაგედია
“ამონარიდი ჩემი წიგნიდან გურიის რესპუბლიკა”-ირაკლი მახარაძე
როგორ სჯიდნენ გურულები ჯადოქრობაში ეჭვმიტანილებს მდინარე სუფსაზე არსებულ “გურის ტბაში”
სოფელი შრომა (ვაკე) – “ბჟავანაძეები”
ჩამავალი მზის სხივებით განათებული ევერესტი და გურულების “მკვდარის მზე”
ელია ღრუბელთა წინამძღვარი, ელიას ციხე და „ტალახას“ უღელტეხილი
აჭის წყლის ხეობის „ქვათარძალა“ და ჭახათის მთა
თავი და თვალი დასავლეთურის წინსვლისა და წარმატებისათვის